LIÇÃO 04 - ESMIRNA, A IGREJA CONFESSANTE E MÁRTIR
INTRODUÇÃO
Nesta lição, obteremos informações históricas a respeito de uma das sete cidades da Ásia - Esmirna.
Analizaremos o significado do seu nome, sua localização, população e
religião. Veremos ainda como o evangelho chegou a ela, qual o principal
pastor que apascentava aquela igreja e o seu perfil espiritual aos olhos
de Cristo. Por fim, destacaremos pormenorizadamente as exortações
feitas aos cristãos provados daquela igreja, quanto aos sofrimentos que
ainda estavam por vir e a recompensa que Cristo lhe prometeu se
permanecessem fiéis até a morte.
I - CONTEXTO HISTÓRICO DA CIDADE
É necessário destacar aqui algumas informações à respeito da cidade
de Esmirna, a fim de compreendermos melhor a mensagem de Cristo a ela
dirigida. Vejamos algumas:
1.1 Nome: O nome “Esmirna” significa “mirra”, uma
substância amarga, porém, extremamente odorífera, usada como perfume e
muitas vezes para unção de cadáveres para propósitos aromáticos.
Atualmente ela é chamada Izmir. Esta cidade desenvolveu-se até tornar-se
uma das mais prósperas cidades da Ásia Menor, ao ponto de ser chamada
de Coroa da Ásia. Sob o domínio do Império Romano era famosa por seu
esplendor e pela magnificência de seus edifícios públicos, e era um
centro de ciência e medicina;
1.2 Localização: Esmirna é uma cidade da província
romana da Ásia, e está a 80 km ao noroeste de Éfeso, na praia do mar
Egeu, dentro da atual Turquia Asiática;
1.3 População: No tempo que o apóstolo João escreveu
esta carta, a cidade de Esmirna contava com uma população de duzentos e
cinquenta mil habitantes, aproximadamente;
1.4 Religião: A idolatria estava presente na cultura
da cidade, pois havia um rio chamado Meles, que era adorado em Esmirna.
E, como colônia de Roma, praticava-se ali o culto ao imperador.
II - COMO ERA A IGREJA DE ESMIRNA
Conforme podemos entender do segundo tratado de Lucas, o médico
amado, o evangelho provavelmente chegou a Esmirna quando Paulo vinha de
Éfeso:
“E durou isto por espaço de dois anos; de tal maneira
que todos os que habitavam na Ásia ouviram a palavra do Senhor Jesus,
assim judeus como gregos” (At 19.10). Portanto, Esrmina é
uma das sete igrejas da Ásia, a quem Jesus Cristo enviou uma carta por
intermédio do apóstolo João a fim de transmitir-lhe uma mensagem
específica (Ap 1.4,11). Quando João escreveu a igreja de Esmirna, Jesus
revelou-lhe o seu estado. Vejamos o que ele disse:
2.1 O remetente. Antes de tecer comentários sobre a
igreja que estava em Esmirna, Jesus Cristo, o remetente da carta, se
revela de uma forma bem especial, dizendo:
“E ao anjo da igreja que está em Esmirna, escreve: Isto diz o primeiro e o último, que foi morto, e reviveu”
(Ap 2.8). O Mestre mostra para a sua igreja que como Deus, Ele é Eterno
(o primeiro e o último) e, como homem, é imortal: (foi morto, e
reviveu);
2.2 “
Ao anjo da igreja”.
Provavelmente o anjo, ou seja, o pastor desta igreja pode estar
indicando uma referência a pessoa de Policarpo; esse pastor nasceu em
(69 d.C.), e morreu em (155 d.C.). Segundo registros históricos, ele foi
discípulo do Apóstolo João, homem muito consagrado e o “principal
pastor” da igreja de Esmirna durante o exílio de João em Patmos. Ele foi
martirizado ao ser levado perante o governador e instado a negar a sua
fé e o nome de Jesus, mas ele respondeu: “
oitenta e seis anos o servi, e somente bens recebi durante todo tempo. Como poderia agora negar ao meu Senhor e Salvador?” (HURLBUT, p. 65). Policarpo foi queimado vivo;
2.3 “
Eu sei”. Embora João, o escritor da carta, não estivesse presente no dia a dia da igreja, o Senhor estava. Pois ele identifica-se, como “
aquele que anda no meio dos sete castiçais de ouro” (Ap 2.2), como ele mesmo prometeu (Mt 18.20), por isso para todas as sete igrejas da Ásia ele diz: “
Eu sei“. Ele começou a relatar o perfil da Igreja, pois Ele é onisciente (tem todo conhecimento);
2.4 “
As tuas obras”. A expressão “obra” do grego “
ergon” significa: trabalho, ação, ato. É extremamente importante ressaltar que o cristão não é salvo
pelas obras (Ef 2.8,9), no entanto é salvo
para as obras (Ef
2.10). O apóstolo Paulo ensinou que somos justificados pela fé (Rm
5.1), porém Tiago também ensinou que a fé sem obras é morta (Tg 2.17).
Sem dúvida alguma, não existe contradição em ambas as declarações.
Muito pelo contrário, elas se completam perfeitamente. Afinal de contas,
um verdadeiro cristão que crê no Senhor Jesus Cristo, demonstra sua
verdadeira fé com obras. Tal qual Abraão que primeiro creu e isso lhe
foi creditado como justiça (Gl 3.6), mas que aperfeiçoou a sua fé quando
obedeceu à voz de divina (Tg 2.22-24);
2.5 “E tribulação”. No grego, o termo tribulação, é “
thlipsis” que significa “pressão”, derivado de “
thlibo“,
que tem o sentido geral de “pressionar”, “afligir”. Jesus não era
insensível as perseguições que os cristãos daquela igreja estavam
enfrentando, tanto externas (por meio dos romanos), quanto internas
(pelos que se diziam judeus). Tal como a mirra, que como vimos tem sabor
amargo, porém é cheirosa. Os crentes de Esmirna estavam experimentando a
amargura da tribulação (Ap 2.9), todavia, seu testemunho era como um
bom perfume que exalava às narinas de Deus (Ap 2.10);
Afinal de contas o sofrimento na vida cristã testa a qualidade da nossa fé como o ouro que o fogo prova: “
Para
que a prova da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro que perece e
é provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e glória, na revelação
de Jesus Cristo” (I Pe 1.7);
2.6 “E pobreza, mas tu és rico”. Os crentes de
Esmirna eram pobres, não por falta de trabalho, mas devido às
perseguições que sofriam. Suas propriedades e bens foram confiscados
pelo poderio romano, e além de tudo, esses servos de Deus, ainda sofriam
encarceramento, por se oporem ao paganismo presente na cidade. No
entanto, está declarado na confissão de Cristo, que eles eram ricos.
Podemos nos perguntar: em que? Nas riquezas espirituais. Eles eram de
fato ricos: nas obras, na fé, na oração, no amor não fingido, na leitura
da Palavra de Deus. Estas coisas diante de Deus, se constituem, do
ponto de vista do cristianismo as riquezas da alma (Mt 6.20; 1Tm
6.17-19).
III - EXORTAÇÕES E PROMESSAS FINAIS
Podemos perceber nas palavras dirigidas por Jesus a igreja de Esmirna
que ela, tanto como a igreja de Filadélfia não receberam nenhuma
reprovação. No entanto, mesmo sendo elogiada, foi exortada a manter-se
fiel (Ap 2.10). Por fim, Cristo lhe faz promessas consoladoras a fim de
recompensar aos que vencerem (Ap 2.10,11). Vejamo-nas detalhadamente:
3.1 Cristo prevê que um sofrimento maior estava por vir. Podemos perceber claramente na declaração de Cristo que apesar da igreja estar sofrendo no presente: “
eu sei a tua tribulação“, estaria também enfrentando um sofrimento futuro, no entanto, foi estimulada a não temer: “
Nada temas das coisas que hás de padecer”
(Ap 2.10). Na verdade, Jesus nunca prometeu uma vida isenta de dores e
provações aos seus discípulos (Jo 16.33), muito pelo contrário, sempre
advertiu que os que seguissem deveriam levar a cruz (Mt 16.24). Porém,
Ele prometeu estar conosco em todo tempo: “
e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos” (Mt 28.20-b);
3.2 Cristo prevê qual seria o tipo de sofrimento. O
texto nos fornece a informação de quem estava por trás da perseguição e
qual seria o sofrimento experimentado pelos cristãos de Esmirna: “
Eis
que o diabo lançará alguns de vós na prisão, para que sejais tentados; e
tereis uma tribulação de dez dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a
coroa da vida” (Ap 2.10). As perseguições promovidas pelos
romanos àquela igreja, com a ajuda dos judeus (os que se dizem), foram
obras de Satanás. Sob alegação de que os cristãos de Esmirna estavam
“traindo” o imperador, houve um encarceramento em massa, e a seguir o
imperador ordenou o martírio de muitos daqueles. Segundo historiadores,
em uma só catacumba de Roma foram encontrados os remanescentes ósseos de
cento e setenta e quatro mil cristãos, aproximadamente;
3.3 Cristo prometeu galardoar os vencedores. Todo o
sofrimento e provação que aqueles fiéis seguidores de Cristo, estavam
enfrentando, segundo o próprio Jesus, teriam uma recompensa: “
Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida” (Ap 2.10). Assim como Cristo usou a coroa de espinhos (Mt 27.29) e depois a coroa de glória (Hb 2.9).
Semelhantemente, os cristãos passariam pelo sofrimento para depois
receberem dele a coroa, prometida a todos aos que o amam (Tg 1.12). Esta
esperança também ardia no coração do apóstolo Paulo (II Tm 4.8). A
expressão “coroa” do grego “
sthepanos” diz
respeito a um prêmio ou recompensa dado como símbolo de triunfo nos
jogos ou competições. A Escritura denomina esta recompensa de
coroa da vida (Ap 2.9);
coroa da justiça (II Tm 4.8);
coroa de glória (I
Pe 5.4). Por isso, os cristãos foram incentivados a resistirem o pecado
até a morte, cientes de que, o verdadeiro prejuízo não era a morte
física, mas a espiritual, da qual eles já estavam livres, pelo
sacrifício de Cristo: “
Na verdade, na verdade vos digo que
quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida
eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida”. (Jo 5.24).
CONCLUSÃO
Como pudemos ver, a cidade de Esmirna desfrutava de uma grande
prosperidade material; no entanto a igreja de Cristo naquele lugar, por
se opor as práticas pagãs, sofria: pobreza, perseguição e até morte.
Isto fez com que Jesus lhes enviasse uma pequena carta, a menor em
comparação com as outras, porém, grande em conteúdo, pois confortava
aqueles cristãos que, apesar de pobres, eram ricos; mesmo perseguidos
deveriam permanecer fiéis; e ainda que morressem, morreriam apenas
fisicamente, pois seriam vencedores dignos da coroa da vida (Ap 2.11).
Que possamos ter estes cristãos como um exemplo de que, mesmo passando
por grandes sofrimentos, por amor a Cristo, devemos permanecer firmes e
inabaláveis, imitando a perseverança do nosso Senhor, que pelo gozo que
lhe estava proposto tudo suportou (Hb 12.2).
REFERÊNCIAS
- MACARTHUR, John. Bíblia de Estudo. SBB
- HURLBUT, Jesse Lyman. História da Igreja Cristã. VIDA
- DOUGLAS, J.D. O novo dicionário da Bíblia. VIDA NOVA
- VINE, W.E et al. Dicionário Vine. CPAD
- SILVA, Severino Pedro da. Apocalipse versículo por versículo. CPAD
- BOYER, Orlando. Pequena Enciclopédia Bíblica. CPAD.
TEXTO ÁUREO
"Não ameis o mundo,
nem o que no mundo há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele.
Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência
dos olhos e a soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo" ? (1 Jo 2.15,16).
VERDADE PRÁTICA
Só há um modo de a
Igreja de CRISTO destronar a Satanás: manter a DEUS no trono e combater a
apostasia com a espada do ESPÍRITO.
LEITURA DIÁRIA
Segunda - Ef
6.11 Os
ardis de Satanás
Terça - Nm 24 As
consequências da doutrina de Balaão
Quarta - 2 Tm
4 Os
falsos mestres e doutores
Quinta - Hb
13 A
santidade na vida cristã
Sexta - Êx
28.36 Santidade
ao Senhor
Sábado - Lv
20.26 Ser-me-eis
santos
LEITURA BÍBLICA
EM CLASSE -
Apocalipse 2.12-17
12 E ao anjo da igreja que está em Pérgamo
escreve: Isto diz aquele que tem a espada aguda de dois fios: 13 Eu sei as
tuas obras, e onde habitas, que é onde está o trono de Satanás; e reténs o
meu nome e não negaste a minha fé, ainda nos dias de Antipas, minha fiel
testemunha, o qual foi morto entre vós, onde Satanás habita. 14 Mas umas
poucas coisas tenho contra ti, porque tens lá os que seguem a doutrina de
Balaão, o qual ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de
Israel para que comessem dos sacrifícios da idolatria e se prostituíssem. 15
Assim, tens também os que seguem a doutrina dos nicolaítas, o que eu
aborreço. 16 Arrepende-te, pois; quando não, em breve virei a ti e contra
eles batalharei com a espada da minha boca. 17 Quem tem ouvidos ouça o que o
ESPÍRITO diz às igrejas: Ao que vencer darei eu a comer do maná escondido e
dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ninguém
conhece senão aquele que o recebe.
2.13 TRONO DE SATANÁS. Isso pode significar um lugar
onde a influência de Satanás e o mal estavam sobremaneira multiplicados,
pois Pérgamo era um centro de adoração ao imperador romano.
TERCEIRA
CARTA: À IGREJA DE PÉRGAMO (Apocalipse - Versículo
por Versículo Autor: Severino Pedro da Silva Editora: CPAD Ano: 2002)
12. “E
ao anjo da igreja que está em Pérgamo escreve: Isto diz aquele que tem a
espada aguda de dois fios”.
I. “...Ao anjo da
igreja”. Não
podemos determinar e, nem ainda há um pequeno vestígio no Novo Testamento,
sobre quem era o “anjo” (pastor) da igreja de Pérgamo nos dias em que esta
carta estava sendo enviada, visto que, o Novo Testamento não cita
nominalmente a igreja de Pérgamo, há não ser aquilo que é depreendido do
texto em foco. Porém, pelas evidências internas e externas apresentadas
pelos versículos que descrevem a posição desta igreja; nos faz pensar, em um
cristão pertencente a Igreja Primitiva. Foi ele, sem dúvida, o substituto de
“Antipas”, a fiel testemunha de CRISTO (v.13). Terá sido Demétrio? (3
Epístola de João v. 12).
1. PÉRGAMO. O nome significa
“alto” ou “elevado”.
Situação Geográfica: no
pequeno Continente da Ásia Menor. O nome “Pérgamo” estava relacionado a
“purgo”, isto é, “torre” ou “castelo”. Pérgamo, como observa o W. Gesenius:
Foi a “cidadela” de Tróia, e por tal razão tinha este nome. Geograficamente,
ocupava importante posição, próxima do extremo marítimo do lago Vale do Rio
Caico. Para os intérpretes históricos, a palavra “Pérgamo” leva outro
sentido, isto é, invés de “torre” ou “catelho”, traduzem a palavra por
“casada”. Historicamente, nos fins do primeiro, segundo e terceiro século,
especialmente mediante o gnosticismo libertino, e, profeticamente, na época
de Constantino, houve uma espécie de “casamento” entre a igreja e o estado.
Sua suposta significação de “casada”: segundo se diz, deriva-se disso.
2. A espada aguda. Para o
ambiente carregado e adverso de Pérgamo, este é o traço do autorretrato de
CRISTO: “aquele que tem a espada aguda de dois fios”. No original, o
vocábulo “espada”, neste versículo, refere-se a um tipo especial: pesada e
longa, usada pelos romanos (porque não queriam apenas ferir, queriam matar).
Esta espada do versículo em foco é a mesma que vimos no versículo 16 do
primeiro capítulo deste livro. A diferença é que, aqui, o artigo definido
(“a”) determinado “a espada”, reforça a passagem. Espada na simbologia
profética das Escrituras Sagradas, representa castigo ou guerra. Ela
distingue vencido de vencedores.
13. “Eu
sei as tuas obras, e onde habitas, que é onde está o trono de Satanás; e
reténs o meu nome, e não negaste a minha fé, ainda nos dias de Antipas,
minha fiel testemunha, o qual foi morto entre vós, onde Satanás habita”.
I. “...O trono de
Satanás”. No
Apocalipse fala-se muito a respeito dele. As diversas denominações diabo,
caluniador (Ap 2.10; 12.9; 12; 20.2, 10), Satanás, adversário (Ap 2.9, 13;
24; 3.9; 20.2, 7), definem-no em sua funcionalidade negativa, como: antiga
serpente (Ap 12.9; 20.2), acusador de nossos irmãos (Ap 12.10). No presente
texto, fala-se do seu “trono”. Isto é, lugar onde Satanás exerce autoridade,
como se fora rei. “A palavra “trono” (no grego hodierno, “thronos”), é usado
no Novo Testamento como sentido de “trono real” (Lc 1.32, 52), ou com o
sentido de “tribunal judicial” (cf. Mt 19.28 e Lc 22.30). Também há alusão
aos “tronos” de elevados poderes angelicais, ou aos governantes humanos”. A
possível referência atribuída ao “trono de Satanás” esta passagem, pode ser
(conforme alguns comentaristas) a COLUNA que havia por trás da cidade, com
300 metros de altura, na qual havia muitos templos e altares dedicados com
exclusividade à idolatria. Essa colina podia ser um monte ou o “trono de
Satanás”, em contraste com o “Monte de DEUS” (cf. Is 14.13 e Ez 28.14, 16).
1. Existe outra possível
interpretação sobre o “trono de Satanás”. Vejamos a seguir: “A invasão da
cidade de Pérgamo, é atribuída ao monarca Eumenes II (197 d. C.). Foi esse
rei (segundo Plínio) que criou biblioteca (em sentido técnico: pérgamo,
deriva-se de pergaminho) que chegou a atingir 200 000 volumes, e quem
libertou Pérgamo dos invasores bárbaros. Para comemorar, ergueu em honra a
Zeus o “altar monumental” com 34 por 37 metros, cujas as fundações em
ruínas, ainda podem ser vistas hoje. Esse altar pode ser “o trono de
Satanás” do presente versículo.”
2. Ainda nos dias de Antipas.
Nada se sabe de certo acerca desse personagem, exceto aquilo que poderia ser
depreendido do texto em foco. As Escrituras não entram em detalhes sobre a
biografia desta testemunha do Senhor na cidade de Pérgamo. A palavra grega
para “testemunha” no dizer de G. Ladd é martys, que mais tarde ficou com a
conotação de mártir. Talvez neste contexto já tenha este significado. Em
17.6 a mesma palavra é traduzida às vezes por “os mártires de JESUS’. O
testemunho mais eficiente do cristão é ser fiel ao seu Senhor até à morte e
ao martírio. Antipas foi uma delas!. Para aqueles que interpretam o livro do
Apocalipse do ponto de vista histórico, acham que o antropônimo “Antipas”,
no grego hodierno “Anti-pas”. Tratava-se da forma contraída de “Antipater”,
que poderia ser traduzido à forma “Anti-papa”. Assim, o seu nome pode ter
sido profético, e significa: “Aquele que se opõe ao Papa”. Esta linha de
pensamento aceita que as letras que formam a palavra “Antipas” tenham esse
sentido. Para nós, este ponto de vista, não combina com a tese e argumento
principal, razão por que Antipas foi morto antes do ano (96 d. C.), e o
sistema papal só veio a existir séculos depois. Aceitamos ter sido Antipas
um homem de origem Iduméria. Este servo de DEUS, uma vez convertido ao
cristianismo em Jerusalém, sentido a chamada de DEUS, e em razão de ser
conhecido pessoalmente do Apóstolo João, foi servir como bispo na cidade de
Pérgamo. Existiam naquela igreja, segundo o texto divino, duas falsas
doutrinas: (a) À de Balaão; (b) À dos nicolaítas. Antipas como sendo uma
testemunha ousou desafiar sozinho e selar seu testemunho com seu próprio
sangue opondo-se a este “sistema nocivo”. Semeão Metafrastes, diz que
Antipas, o bispo de Pérgamo, foi colocado dentro de um boi feito de bronze,
e a seguir foi aquecido ao rubro. Seu corpo foi literalmente, cozido, na
chama abrasadora.
14. “Mas
umas poucas de coisas tenho contra ti; porque tens lá os que seguem a
doutrina de Balaão, o qual ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos
filhos de Israel, par que comessem dos sacrifícios da idolatria, e se
prostituíssem”.
I. “...A doutrina de
Balaão”. Na
Epístola de Judas (versículo 11): há referência a três homens caídos do
Antigo Testamento: “Caim... Balaão... e Core” (cf. Gênesis capítulos 16, 22,
23, 24). Nos dias neotestamentários seus nomes são tomados como figuras
expressivas dos falsos ensinadores que, segundo se diz, entrariam no “seio”
da Igreja Cristã (cf. 2 Pd 2.15). No texto em foco, é-nos apresentado: “a
doutrina de Balaão”.
1. As características dos
seguidores desta “doutrina” são: (a) Olho mau: malícia. (b) ESPÍRITO
orgulhoso: egoísmo. (c) Alma sensual: imoralidade. Em Apocalipse 2.14
encontramos a expressão “doutrina de Balaão”. Por conseguinte, existem; (aa)
O caminho de Balaão. 2Pd 2.15. (bb) O erro de Balaão. 2Pd 2.15a. E, (ccc) O
prêmio de Balaão. Judas v. 11. A doutrina de Balaão, que também se
transformou no seu erro, era que, raciocinando segundo a moralidade natural,
e assim vendo erro em Israel, ele supôs que DEUS, justo teria de
amaldiçoá-lo. Era cego para com a moralidade da cruz de CRISTO, mediante a
qual DEUS mantém e reforça a autoridade, de tal modo que vem ser justo e o
justificador do pecador que olha para CRISTO. No tocante, ao “caminho de
Balaão”, diz Scofield: “Balaão (Nm capítulo 22 a 24), foi o típico e profeta
de aluguel, ansioso apenas por mercadejar com o dom de DEUS. Este é “o
caminho de Balaão” (2 Pd 2.15)”. No tocante a “doutrina de Balaão”, continua
Dr. C. I. Scofield: “A doutrina de Balaão” era o seu ensino a Balaque, rei
dos moabitas a corromper o povo (israelita), o qual não podia ser maldito
(cf. Nm 22.5; 23.8; 31.16), tentando-se a se casarem com mulheres moabitas,
contaminando assim seu estado de separação e abandonando seu caráter de
peregrinos. É tal união entre a Igreja e o mundo que se torna em falta de
castidade espiritual (cf. Tg 4.4), e o resultado de tudo isso é a Igreja
ficar contaminada”.
2. As características dos
seguidores de Balaão, são: Todos aquele que a muitos torna virtuosos, o
pecado não vem por seu intermédio; e todo aquele que leva muitos a pecar,
não lhes dá oportunidade de arrependimento. Todo aquele que tem três coisas
é um dos discípulos de Balaão, o ímpio. Se alguém tem olho bom, alma
humilde, espírito manso, então é discípulo de Abraão, nosso Pai. Mas se
alguém tem olho mau, uma alma jactanciosa e um espírito altivo, é dos
discípulos de Balaão, seu Pai. E todo aquele que as três coisas possue é um
discípulo de Balaão, o ímpio. Qual é a diferença; (pergunta Pirke Abotk)
entre os discípulos de Abraão e os discípulos de Balaão? Os discípulos de
Balaão herdarão o que ele herdou – a morte, o preço de seu salário (Rm
6.23), e os discípulos de Abraão herdarão o que ele herdou – o preço do
sangue de CRISTO, a vida eterna. Balaão “amou o prêmio da injustiça” (2 Jd
2.15; Jd v.11), e teve como recompensa o mesmo. Os embaixadores moabitas
essa recompensa nas mãos, para dá-la. Balaão tombou morto entre aqueles que
o honraram. Esta é a lei da compensação (Gl 6.7)”.
3. A se prostituíssem. No
grego moderno: “ponêro”, o que dificulta a ação de ser (haplous) “perfeito”.
Balaão não só foi profeta mercadejante e mercenário; mas além de tudo lançou
dois “tropeços” mortais contra o povo de DEUS (cf. v. 14). Um desses
tropeços consistia em seu mau ‘caminho” (o da rebelião). Cf. Nm 22.32. O
próprio DEUS disse dele o que segue: “...o teu caminho é perverso diante de
mim”. O segundo tropeço por Balaão diante dos filhos de Israel no deserto
foi, o da “prostituição” (cf. Nm capítulo 25). A palavra grega aqui usada,
“pornéia”, ela alcança todas as formas de imoralidades, porquanto é usada
tanto nos ensinos dos profetas, como dos Apóstolos, e de um modo especial
nos ensinos de JESUS, para indicar as “formas” dessa prática de infidelidade
contra a santidade e a moral.
15. “Assim
tens também os que seguem a doutrina dos nicolaítas: o que eu aborreço”.
I. “...doutrina dos
nicolaítas”. No
versículo 14 deste capítulo, encontramos a “doutrina de Balaão”, aqui agora,
a “doutrina dos nicolaítas”. O leitor deve observar que na igreja de Éfeso,
o Senhor JESUS aborrecia “as obras dos nicolaítas” (2.6 e ss), e aqui na
igreja de Pérgamo, ele aborrece a sua “doutrina”. Alguém observa: “o mal
sempre se alastra em escala crescente: “um abismo chama outro abismo”: diz o
Salmista na poesia (Sl 52.7): o que era “doutrina” (ensino) em Pérgamo, ao
mesmo tempo se tornara “obras” (práticas) em Éfeso. Já encontramos os
“nicolaítas” em Éfeso (2.6). Em Pérgamo o mal tinha crescido. Já era
“doutrina” presente e sustentada: (na igreja). Essa doutrina é semelhante à
de Balaão, conduzindo a um rebaixamento do padrão moral. Algumas traduções
trazem: “tens lá os seguidores dos nicolaítas: o que aborreço”. De qualquer
forma, declara M. S. Novaj, no versículo 6 do capítulo 2 está bem claro o
juízo do Senhor. A acomodação da igreja com o mundanismo hoje, que amortece
a sensibilidade moral e doutrinária de tantas igrejas, teve, pois, sua
repreensão na igreja de Pérgamo, pois é tanto presente, como escatológica
(Ec 3.15).
16. “Arrepende-te,
pois, quando não em breve virei a ti, e contra eles batalharei com a espada
da minha boca”.
I. “...com a espada da
minha boca”. No
capítulo 19.19 deste livro, o famoso guerreiro (JESUS) trará também uma
poderosa Espada. Ali é dito por João, que ela está afiada. Paulo, o Apóstolo
nos dá a interpretação sobre isso dizendo: “A espada é a palavra de DEUS”
(Ef 6.17), e em (2Ts 2.8), ela é chamada, exatamente: “o assopro da sua
boca”.
1. Muitas outras revelações
são feitas a esta espada: (a) Espelho: poder revelador. Tg 1.23 a 25. (b)
Semente: poder gerador. Lc 8.11; Jo 15.3. (c) Água: poder purificador. Ef
5.26. (d) Lâmpada: poder iluminador. Sl 119.105; 2 Pd 1.19. (e) Martelo:
poder esmiuçador. Jr 23.29. (f) Ouro e vestimentas: poder enriquecedor. Sl
19.10; Ap 3.17. (g) Leite, Carne, Pão e Mel, etc: poder alimentador e
nutritivo. Sl 19.10; Jr 15.16; Mt 4.4; 1 Pd 2.2. (h) Espada: poder para a
batalha, cortar, dividir etc. Hb 4.14; Ap 2.15 e 19.15.
17. “Quem
tem ouvidos, ouça o que o ESPÍRITO dz às igrejas: Ao que vencer darei eu a
comer do maná escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo
nome escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe”.
I. “...comer do maná
escondido”. Os
gnósticos ofereciam “vantagens abertas”, mediante suas práticas imorais,
seus prazeres e a satisfação da parte carnal do homem. CRISTO oferece-nos
aquilo que está oculto a maioria dos homens: o maná escondido! Para a igreja
de Pérgamo o Senhor faz, ao vencedor, uma tríplice promessa: comer do maná
escondido, receber uma pedra branca, e um novo nome. O “maná” era um tipo de
CRISTO, o pão da vida (Jo 6.48), ele caía no deserto, mas não era do deserto
(Êx 16.35); CRISTO, estava no mundo, mas não era do mundo (Jo 17.16). “No
sul da Argélia, em 1932, depois de condições atmosférica incomuns “houve
precipitações de uma matéria esbranquiçada, sem cheiro, sem gosto, de
espécie farinácea, que cobria as tendas e a vegetação cada manhã. Também em
1932, uma substância branca como maná cobriu certa manhã uma área de terreno
de 640m x 20m, numa fazenda e em Natal (Zuzulandia: África do Sul) e foi
comida pelos nativos. Porém, nada disso foi o maná “escondido”: “Man um”
(heb. Que é isto? Êx 16.15). Mas CRISTO, nosso Senhor, nos dará a comer o
verdadeiro “pão do céu” (cf. Jo 6.32).
1. Uma pedra branca.
Relativamente a esta “pedra branca” do texto em foco, há muitas opiniões e
formas de interpretações:
(a) Conferia-se a pedra
branca a um homem que sofrera processo e era absolvido. E como prova,
levava, então, consigo a pedra para provar que não cometera o crime que se
lhe imputara. “Assim, a “pedrinha branca” alude a uma antiga prática
judicial da época de João: quando o juiz condenava a alguém, dava-lhe uma
pedrinha preta, com o termo da sentença nela escrito; e, quando
impronunciava alguém, dava-lhe uma pedrinha branca, com o termo da
justificação nela inscrito”. É evidente que a aplicação em foco, e as que se
seguem, deve haver alusão a uma delas! A promessa deve referir-se a coisa
que os cristãos de Pérgamo compreendiam muito bem.
(b) Era também concedida ao
escravo liberto e que agora se tornara cidadão da província. Levava a pedra
consigo para provar diante dos anciãos sua cidadania.
(c) Era conferida também a
vencedor de corridas e de lutas, como prova de haver vencido seu opositor.
Sempre que este competidor conseguia ouvia-se dizer: “correu de tal maneira
que o alcançou” (cf. 1Co 9.24b). Isto podia significar tanto uma “coroa de
louro” ou uma pedrinha branca”.
(d) A pedra da amizade: Dois
amigos poderiam, como sinal de amizade, partir uma pedra branca pelo meio, e
cada um ficava com a metade. Ao se encontrarem, a pedra era refeita, e a
amizade continuaria.
(e) Também era conferida ao
guerreiro, quando de volta da batalha e da vitória sobre o inimigo. Esta
forma de interpretar o texto, se coaduna bem a tese principal. Nesta
passagem, a pedra branca será entregue ao “Vencedor” do inimigo de DEUS e
dos homens: o diabo (12.11).
2. Um novo nome. “Longe de
ser simples etiqueta, pura descrição externa, o nome em toda a extensão das
Escrituras tem profundo significado... ele exprime a realidade profunda do
ser que o carrega. Por isso a criação só está completa no momento em que é
colocado o nome (cf. Gn 2.19). Por outro lado, DEUS é “Javé”, isto é, “Ele
é”, pois sua realidade é de ser eternamente (Êx 3.13 e ss). Por todas estas
razões, eliminar o nome é suprimir a existência (cf. 1Sm 24.22; 2Rs 14.27;
Jó 18.17; Sl 83.5; Is 14.22; Sf 1). Do ponto de vista divino, o nome de DEUS
é o nome por excelência. Zc 14.9”. No presente texto, a promessa de um novo
nome é reafirmada, no capítulo 3.12 deste livro. Esse nome que a Igreja
receberá da parte de CRISTO, é sem dúvida, “um nome social”. Isto, se dará,
logo após a celebração nupcial nas bodas do Cordeiro. Esse nome conferirá a
Noiva condição de “esposa, mulher do Cordeiro” (cf. Is 56.5; Jr 15.16; Ap
2.17; 3.12; 19.12). Não deve ser “Hephzibah” (meu regozijo está nela); nem
“Beulah” (ou casada). Is 62.4. Esse é o de Sião. Essa pedra terá seu valor
aumentado com a inscrição misteriosa! Só uma coisa é certa: esse novo nome é
uma grande bênção de DEUS! (cf. Gn 12.2 e 17.5).
INTERAÇÃO
Professor, nesta
lição estudaremos a respeito da terceira carta de JESUS enviada ao pastor da
igreja de Pérgamo. Esta encontrava-se inserida numa cidade marcada pela
idolatria, onde o trono de Satanás estava estabelecido (Ap 2.12). Manter-se
santo e fiel ao Senhor em meio aquela sociedade idólatra não era nada fácil.
Porém, os crentes de Pérgamo eram fiéis e não negaram a fé em JESUS. Mesmo
passando por muitas perseguições. Os crentes tinham fé, mas parece que lhes
faltavam o discernimento bíblico e espiritual para combater os falsos
ensinos. Havia um grupo de pessoas que tolerava os pseudomestres e práticas
contrárias à Palavra de DEUS. O povo do Senhor corrompia-se ao aceitar as
doutrinas de Balaão. A Igreja do Altíssimo deve conhecer mais a Palavra de
DEUS a fim de que ensine a sã doutrina.
OBJETIVOS - Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
Conhecer o
contexto geográfico e histórico da cidade de Pérgamo.
Elencar as
principais características da igreja de Pérgamo.
Explicar
quais eram as heresias encontradas em Pérgamo.
